分类：经典古文

廿四

谢车骑在安西艰 ① 中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，间云：“公何处来？”答云：“今日与谢孝剧谈一出 ② 来。”

① 安西：谢玄之父谢奕，曾任安西司马、安西将军，故称。艰：父母去世。

② 谢孝：因谢玄在服丧期间，故称谢孝。剧谈：畅谈。一出：一番，一次。

廿五

支道林初从东出 ① ，住东安寺中。王长史宿构精理 ② ，并撰其才藻，往与支语，不大当对 ③ 。王叙致 ④ 数百语，自谓是名理奇藻。支徐徐谓曰：“身与君别多年，君义言了 ⑤ 不长进。”王大惭而退。

① 从东出：支道林原居会稽，在京都建康东部，晋哀帝派人把他接到建康，故有此一说。

② 宿构精理：事先构思精深之理。

③ 当对：相当，匹敌。

④ 叙致：陈述道理。

⑤ 义言：义理之言论。了：完全。

廿六

于法开 ① 始与支公争名，后情 ② 渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。遣弟子出都 ③ ，语使过会稽。于时支公正讲《小品》。开戒弟子：“道林讲，比 ④ 汝至，当在某品中 ⑤ 。”因示语攻难 ⑥ 数十番，云：“旧此中不可复通 ⑦ 。”弟子如言诣支公。正值讲，因谨述开意，往反多时，林公遂屈，厉声曰：“君何足复受人寄载 ⑧ 来！”

① 于法开：东晋高僧，于法兰的弟子。

② 情：人心。

③ 出都：前往京城。

④ 比：等到。

⑤ 当在某品中：应该讲到某一篇了。

⑥ 示语：演示。攻难：驳斥，非难。

⑦ 旧此中不可复通：这些问题，老的说法是行不通的。

⑧ 寄载：受人指使或者委托。

廿七

殷中军问：“自然无心于禀受 ① ，何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写 ② 水着地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通 ③ 。

① 禀受：赋予。

② 写：通“泻”，倾泻、流淌。意为一切任其自然。

③ 名通：名言通论，指精妙通达的解释。

廿八

康僧渊 ① 初过江，未有知者。恒周旋市肆 ② ，乞索以自营 ③ 。忽往殷渊源许，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温 ④ ，遂及义理 ⑤ ，语言辞旨 ⑥ ，曾无愧色。领略粗举 ⑦ ，一往参诣 ⑧ 。由是知之。

① 康僧渊：西域僧人。

② 市肆：市场，集市。

③ 自营：谋生。

④ 寒温：寒暄，问候。

⑤ 义理：探究经义和名理的学问。

⑥ 辞旨：言辞的意趣。

⑦ 领略：领会。粗举：粗略阐释。

⑧ 一往参诣：直接进入了玄理的最高境界。

廿九

人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦屎秽？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。

三〇

张凭举孝廉 ① ，出都，负其才气，谓必参时彦 ② 。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘。刘洗濯料事 ③ ，处 ④ 之下坐，唯通寒暑，神意不接 ⑤ 。张欲自发无端 ⑥ 。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰：“卿且去，正当取卿共诣抚军 ⑦ 。”张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教 ⑧ 觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰：“下官今日为公得一太常博士妙选。”既前，抚军与之话言，咨嗟称善，曰：“张凭勃窣为理窟 ⑨ 。”即用为太常博士。

① 孝廉：汉代开始启用的一种选官科目，州郡每年可以举荐孝悌、清廉之人各一名。魏晋沿用此制。

② 时彦：当时有才德名望的人士。

③ 洗濯：清洗。料事：处理事务。

④ 处：安排，安置。

⑤ 唯通寒暑，神意不接：只是简单寒暄了几句，神情意态上并不看重他。

⑥ 自发：自己引起话题。无端：没有头绪。

⑦ 抚军：指简文帝司马昱，曾任抚军将军，故称。

⑧ 传教：主管宣布教令的郡吏。

⑨ 勃窣：形容才华横溢，迸发而出。理窟：义理聚集之处，比喻富有才学。

卅一

殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许。殷与孙共论《易象妙于见形》 ① ，孙语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：“使真长来，故应有以制彼。”即迎真长，孙意已不如。真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉绝不及向 ② 。刘便作二百许语，辞难简切 ③ ，孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑，称美良久。

① 《易象妙于见形》：孙安国作品，已佚。

② 向：之前，起初。

③ 辞难：言辞驳难。简切：简明却切中要义。

卅二

殷仲堪云：“三日不读《道德经》，便觉舌本间强 ① 。”

① 舌本：舌根。强：僵硬，迟钝。

卅三

文帝常令东阿王 ① 七步作诗，不成者行大法 ② 。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉䜵以为汁。萁 ③ 在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。

① 文帝：魏文帝曹丕，曹操之子。东阿王：曹植，字子建，曹丕之弟，曾封为东阿王，故称。

② 大法：处死。

③ 萁：豆茎。