沂州宋侍郎君楚家 [1] ，素尚堪舆 [2] ，即闺阁中亦能读其书 [3] ，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为父卜兆 [4] 。闻有善青乌之术者 [5] ，不惮千里，争罗致之。于是两门术士，召致盈百，日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅 [6] 。经月馀，各得牛眠地 [7] ，此言封侯，彼云拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域 [8] ，锦棚彩幢 [9] ，两处俱备。灵舆至岐路 [10] ，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃 [11] ，不能决，宾客尽引去。舁夫凡十易肩 [12] ，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐 [13] ，以蔽风雨。兄建舍于傍，留役居守，弟亦建舍如兄。兄再建之，弟又建之，三年而成村焉。
【注释】
[1] 沂州：州府名。辖地包括今鲁南和苏北一带，治所在今山东临沂。宋侍郎君楚：指宋之普（1601—1669），字则普，天启丁卯（1627）举人，戊辰（1628）进士，官至户部左侍郎。入清后，任常州知府。“顺治十二年乞休”。见康熙《沂州志》及《常州府志》。《明史》、《清史稿》均有传。
[2] 尚：推崇，信服。堪舆：相地形、看风水，谓墓葬的地形风水可以决定后人祸福。《文选·甘泉赋》注引许慎：“堪，天道也；舆，地道也。”古时有堪舆家，见《史记·日者列传》。
[3] 闺阁：原指妇女所居之内室，这里指妇女。
[4] 卜兆：选择墓地。兆，墓域。
[5] 青乌之术：即堪舆之术。相传汉代有青乌子，亦称青乌或青乌先生，为著名的堪舆术士。《抱朴子·极言》：“相地理，则书青乌之说。”
[6] 两旅：两支军队。旅，军旅。古代以卒五百人为旅。
[7] 牛眠地：风水好的墓地。《晋书·周光传》：“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父谓曰：前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”后因称吉祥的墓地为“牛眠地”。
[8] 寿域：墓地，墓穴。
[9] 锦棚彩幢（chuáng）：丧家为礼祭死者所制作的精致的祭棚、彩幡。清孙廷铨《颜山杂记》：“大家治丧，邀人作棚场，结为楼阁雕墙，高者二、三丈，皆以布帛杂彩为之，照耀山谷。”
[10] 灵舆：灵车，灵柩。岐路：路口，岔道。
[11] 日昃（zè）：又作“日仄”，太阳偏西。《易·丰》：“日中则昃，月盈则食（蚀）。”
[12] 舁夫：抬杠子的人。这里指抬棺柩的人。易肩：因累而换肩膀。
[13] 鸠工：聚集工匠。
【译文】
沂州宋君楚侍郎家，一向崇尚看风水，即便是闺阁中的妇女也能读这种书，懂得其中的道理。宋君楚去世时，两位公子各立门户，分别为父亲选择墓地。只要听说有谁擅长看风水，便不远千里，争先恐后地罗致门下。于是两家请来的风水先生多达百人，天天一个接一个地骑马走遍郊野，分为东西两路，出出入入，就像两支军队。历时一个多月，兄弟两家各自选定一块风水极好的墓地，一个说葬在这里后人可以封侯，一个说葬在那里后人可以拜相。兄弟两人争执不下，于是互相赌气，不再商量，同时营造墓地，彩棚、彩幡也是两边分别准备。当灵车行至岔路口时，兄弟两人各自率领家人去争灵车，从早晨到太阳偏西，都不能做出决断，宾客全部离去。抬灵柩的人换了十次肩，疲惫不堪，再也抬不动了，便一起把灵柩丢在路边。由于停止下葬，又聚集工匠盖灵棚，给灵柩遮风避雨。哥哥在灵棚旁边建起房舍，留仆役住下看守灵柩，弟弟也像哥哥那样建造房舍。哥哥再建房舍，弟弟也再建房舍，三年后这里成了一个村庄。
积多年，兄弟继逝，嫂与娣始合谋 [14] ，力破前人水火之议 [15] ，并车入野 [16] ，视所择两地，并言不佳，遂同修聘贽 [17] ，请术人另相之。每得一地，必具图呈闺闼，判其可否。日进数图，悉疵摘之 [18] 。旬馀，始卜一域。嫂览图，喜曰：“可矣。”示娣，娣曰：“是地当先发一武孝廉。”葬后三年，公长孙果以武庠领乡荐 [19] 。
【注释】
[14] 娣（dì）：弟妻。
[15] 水火之议：水火不相容的争论。
[16] 并车：并肩乘车，携手同行。并，并排。
[17] 聘贽：聘礼。贽，初见面所赠之礼物。
[18] 疵（cī）摘：指摘毛病。疵，毛病。
[19] 武痒：此指武秀才。明清时府、州、县学分文庠、武庠。领乡荐：考中举人。此指中武举。
【译文】
多年以后，兄弟两人相继去世，嫂子与弟媳这才共同商议，并力破除以前兄弟两人水火不相容的见解，并肩乘车前往野外去看择定的两块墓地，两人都说不好，于是共同备好聘礼，请风水先生另行相看墓地。每选定一个地点，一定要画出图来，交给妯娌二人过目，断定是否可取。每天送来好几张图，都被挑出种种毛病来。过了十多天，才选出一块墓地。嫂子看图后高兴地说：“这里行。”拿给弟媳看，弟媳说：“这地方能使我家先出一个武举人。”便将宋君楚安葬在这里。三年后，宋君楚的长孙果然在乡试中考中了武举人。
异史氏曰：青乌之术，或有其理，而癖而信之，则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！如闺中宛若 [20] ，真雅而可传者矣。
【注释】
[20] 宛（yuān）若：本古女子名，后指称妯娌。《史记·孝武本纪》：“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。”裴骃《集解》引孟康曰：“兄弟妻相谓‘先后’。宛若，字。”司马贞《索隐》：“（先后）即今妯娌也……宛音冤。”
【译文】
异史氏说：青乌先生的风水相看之术，也许有一定的道理，但是成为癖好，一味地相信，就流于痴迷了。何况赌起气来，互争高下，把灵柩丢在路旁，连孝悌之道都不讲，怎能指望通过墓地风水使儿孙得福呢！像这两个闺中的妯娌的做法，才是真正可传的。