标签：《世说新语》

〇六

庾亮儿遭苏峻难遇害。诸葛道明女为庾儿妇，既寡，将改适 ① 。与亮书及之。亮答曰：“贤女尚少，故其宜 ② 也。感念亡儿，若在初没 ③ 。”

① 改适：改嫁。

② 宜：应当。

③ 没：通“殁”，去世。

〇七

庾文康亡，何扬州临葬，云：“埋玉树著土中，使人情何能已已 ① ！”

① 已已：平静，停止。

〇八

王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十！”及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾著柩中，因恸绝 ① 。

① 恸绝：悲痛欲绝。

〇九

支道林丧法虔 ① 之后，精神霣丧，风味转坠 ② ，常谓人曰：“昔匠石废斤于郢人 ③ ，牙生辍弦于钟子 ④ ，推己外求，良不虚也。冥契 ⑤ 既逝，发言莫赏，中心蕴结 ⑥ ，余其亡矣！”却后一年，支遂殒。

① 法虔：晋时僧人，支道林同学。

② 风味：风采神韵。转：渐渐。坠：衰退，衰落。

③ 昔匠石废斤于郢人：出自《庄子》。有个楚国人将白泥涂在鼻尖上，薄如苍蝇翅膀，让名叫“石”的匠人用斧头削掉白泥。石匠人挥动斧头如疾风，白泥无踪，楚国人面不改色，毫发无损。宋元君听说此事，召见石匠人，意图效仿。石匠人说：“我确实曾经能够做到。可是，我的搭档已经去世很久了。”后用“郢人”来代称知己。

④ 牙生辍弦于钟子：典故出自《淮南子》。春秋时楚人伯牙精于音律，善鼓琴，而钟子期听而知之。后子期死，伯牙绝弦破琴，不再鼓琴。

⑤ 冥契：知己，知音。

⑥ 中心蕴结：内心情思郁结。

一〇

王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都诣子敬，道欲哭谢公。子敬始卧，闻其言，便惊起曰：“所望于法护 ① 。”王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：“官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直前哭，甚恸，不执末婢 ② 手而退。

① 法护：王东亭小名。

② 末婢：谢安之子谢琰，字瑗度，小名末婢。

十一

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了 ① 不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调 ② ，掷地云：“子敬！人琴俱亡！”因恸绝良久，月余亦卒。

① 了：完全。

② 调：协调，和谐。

〇一

阮步兵啸 ① ，闻数百步。苏门山中，忽有真人 ② ，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧。籍登岭就之，箕踞 ③ 相对。籍商略终古 ④ ，上陈黄、农玄寂之道 ⑤ ，下考三代盛德之美 ⑥ ，以问之，仡然不应。复叙有为之外、栖神导气之术 ⑦ 以观之，彼犹如前，凝瞩 ⑧ 不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退还半岭许，闻上 然 ⑨ 有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人 ⑩ 啸也。

① 啸：嘬口发声。

② 真人：道家中的得道之人。

③ 箕踞：伸开两腿坐着，状似簸箕，这是一种不拘礼节的坐法。

④ 商略：谈论，评论。终古：自古以来，往昔。

⑤ 黄、农：黄帝和神农氏炎帝。玄寂之道：道家玄妙虚无的道理。

⑥ 三代盛德之美：指夏商周三代施行的德政。

⑦ 有为之外：指儒学。栖神导气之术：道家的修炼之法。

⑧ 凝瞩：目不转睛，凝神注视。

⑨ 然：声音悠然长远。

⑩ 向人：刚才那个人。

〇二

嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足 ① 。”

① 保身之道不足：嵇康被囚时，写下《幽愤诗》：“昔惭下惠，今愧孙登。”后被杀。

〇三

山公将去选曹 ① ，欲举嵇康，康与书告绝 ② 。

① 去：去职。选曹：负责选拔官吏的官职。

② 告绝：宣布绝交。

〇四

李廞是茂曾第五子 ① ，清贞有远操，而少羸病，不肯婚宦。居在临海，住兄 ② 侍中墓下。既有高名，王丞相欲招礼之，故辟为府掾。廞得笺命 ③ ，笑曰：“茂弘乃复以一爵假人 ③ 。”

① 笺命：授官文书。

② 假人：借给他人，给予他人。